Конечно, я мог бы составить список различных конкретных вопросов и проблем, так или иначе связанных с ПРОБЛЕМОЙ астрологии: Астрология это искусство или наука? Если она наука или некая отрасль точных знаний, есть ли у нее свои собственный предмет знания? Если да, то этот предмет - время само по себе, человеческая жизнь или природные явления, как например погода? Или может быть астрология охватывает всю глубь и ширь существования? И если она, скажем, занимается человеческой жизнью, то фокусируется на нашей личности и душе, или скорее ориентирована на события случающиеся в нашей жизни, или же обе возможности верны? А если это события, которые случаются с нами, то все ли события или только некоторые их классы могут быть с достаточным основанием названы астрологическими. И ещё, использует астрология звезды как причины событий или как "отметчики времени"; или может быть звезды говорят с нами символическим или даже пророческим языком, смысл которого мы должны раскрыть? И ещё, каковы должны быть процедуры валидации астрологии? Статистическими или иного рода эмпирическими? И ещё, были ли правила астрологии выведены эмпирическим путем в процессе многовековых наблюдений или же они результат интуитивных прозрений неких просветленных существ, обладающих пониманием превосходящим обычное человеческое? И так далее.

А если астрология является искусством интерпретации, то не походит ли она более на изящные искусства, и чтение астрологической карты сходно с толкованием музыкального произведения или спектакля? Или это ремесло, которое следует определенным предустановленным правилам? Или, возможно, её сущность - гадание, требующее особого дара интуиции от толкователя карты?

Вы понимаете, что я имею ввиду. Есть и другие трудности. Существует множество живых астрологических традиций. Есть Западная астрология, Индийская или Ведическая астрология, астрология как она практикуется в Китае и на Востоке. Очень часто эти традиции по существу противоречат друг другу. Как показательный пример можно привести приверженность Запада тропическому зодиаку (который начинает круг астрологических знаков с точки весеннего равноденствия, или точки пересечения окружностей эклиптики и экватора ) и верность индийцев сидерическому зодиаку ( который начинает деление зодиака с некоей определенной звезды ); оба зодиака не совпадают, но тем не менее эти две различные астрологии используют многие идентичные методы зависящие от выбора знака, и обе утверждают успешность приложения этих методов. Как это возможно? Далее, даже среди и внутри различных направлений самой Западной традиции существует множество противоречий и несоответствий в методах и концепциях. С точки зрения фундаментального исследования предлагаемого нами - такая ситуация представляется весьма огорчительной.

В действительности, астрологи обсуждают и спорят обо всех упомянутых вопросах, хотя нужно заметить, что их мнения при ближайшем, да и не только, рассмотрении оказываются просто отражением их личных предпочтений. Трудно сказать можно ли считать хотя бы одну из проблем в вышеприведенном списка ПРОБЛЕМОЙ астрологии.

План

Проблема астрологии - проблема особая. Нам придется проводить исследование без предварительного определения предмета исследования, или, другими словами, не будучи уверенными, является ли то, что мы исследуем, реальным предметом или методологическим предположением. Сам предмет может быть затемнен или скрыт ограниченным исследовательским инструментарием - будь то математическая физика или приложение диалектической или спекулятивной мысли - находящимся в нашем распоряжении. Наш подход должен сфокусироваться на астрологии как таковой, не позволяя свести её к одной из прочих конкретных наук. Это поможет нам постепенно избавиться от устаревших формулировок астрологических проблем, накопленных за более чем две тысячи лет, а также не даст нам прийти к искусственной и поверхностной "ясности". В то же время этот подход продвинет нас на пути к цели получения некоего доступа к проблеме астрологии. Позвольте представить мой план.

Первый этап этого плана состоит в " возрождении и восстановлении утраченной практической традиции астрологии", второй этап связан с " поиском теоретической основы", а третий этап я называю "обнаружением Метафизики Метафизики". Это деление - только заявление о намерениях, признающее требования, представленные нами выше.

Прежде чем я перейду к объяснению каждого из этапов плана, я хочу сделать одно предварительное замечание. Хотя я представил их как три этапа, я не имел в виду, что они должны быть пройдены последовательно один за другим. Напротив, ими нужно заниматься одновременно. Я знаю, что невозможно сделать корректный и ответственный перевод древних астрологических сочинений без того, чтобы столкнуться лицом к лицу с теоретическими вопросами. По моему мнению, было бы глупо провести ближайшие десять лет в рутинном переводе астрологических произведений, и лишь после этого пытаться разобраться с теоретическими вопросами. Хотя бы потому, что переводы выйдут плохими. Если мы не попытались разобраться с теоретическими проблемами, мы не сможем верно перевести даже практические аспекты древней астрологии. В самом начале первых моих переводов с греческого я оказался в центре теоретических и метафизических проблем, без прояснения которых, мы не смогли бы достигнуть и части того ясного понимание, которого мы, я считаю, достигли в интерпретации и применении этих древних методов.

Мне представляется невозможным исследование теоретических основ астрологии, без предшествующего близкого знакомства со всей практической астрологической традицией. Такое исследование вовлекает нас немедленно в круг философских и даже, в конечном счёте, эзотерических тем. Иными словами, возрождение практических астрологических методов, поиск теоретических оснований и попытка понять более высокие философские и метафизические смыслы астрологической традиции - каждая из этих трех тем подразумевает другие и никак не может быть рассмотрена изолировано. И мы, на самом деле, их изучали одновременно?

Теперь позвольте мне сказать несколько слов о первом этапе - возрождении и восстановлении практической астрологической традиции. Первый этап уже официально продолжается более четырех лет под именем "Проект Понять Прошлое". В течение этого времени мы перевели около 2/5 сохранившихся астрологических сочинений эллинистического периода и создали ,по-крайней мере, задел в переводе большого количества астрологических трудов написанных на средневековой латыни.

Одна из самых интересных вещей пока что обнаруженных нами, это невероятная стратификацию астрологической традиции. Она не является единым целым. Она не обладает, я бы сказал, концептуальной целостностью. Прежде, чем мы сможем надеться понять астрологическую традицию из нее самой и в соответствии с её основополагающими идеями, мы должны прежде выделить слои составляющие эту традицию. Я хотел бы дать вам почувствовать, с чем именно мы имеем дело, с помощю краткого очерка астрологической традиции сложившейся в Европе и на Ближнем Востоке.

Наиболее достоверные свидетельства указывают на то, что астрология возникла в Вавилоне в течение 5 века до нашей эры, или немного раньше. Она быстро распространилась в Египет, Персию и Индию. Астрология, разработанная в Египте, была переведена на греческий и стала доступной жителям Средиземноморья. Следствием этого был невероятный расцвет астрологии в эллинистический период, который продолжался до, приблизительно, 6 века нашей эры. Начиная с где-то в 9 веке, главные греческие астрологические произведения были переведены на арабский. Арабы также непосредственно использовали персидские и индийские источники и объединили их с эллинистическим материалом. В 13 и 14 веках многие арабские астрологические тексты были переведены на средневековую латынь. В эпоху Ренессанса возник ревизионистский подход, и многие астрологи пытались очистить астрологию арабского стиля, существовавшую на писавшем на латыни Западе, от арабского влияния, используя греческие астрологические сочинения Птолемея как парадигму для "рациональной" астрологии. При этом была невольно отвергнута значительная часть легитимной эллинистической астрологической традиции. Где-то с конца 17 века астрология начала исчезать, и в двух последующих столетиях жизнь её едва теплилась. Лишь уже в наше время, в 20 веке, произошло возрождение астрологии, основывавшееся вначале лишь на обрывках астрологических знаний, сохранившихся за два прошедших столетия. Это возрождение идет при полном незнании всех более ранних текстов, за исключением Птолемея, да и тот понят достаточно плохо.

Сказанное должно дать вам некоторое представление об уровне комплексности и проблематичности дошедшей до нас астрологической традиции. Я хочу подчеркнуть следующее положение, так как оно имеет особое значение для того, чем мы занимаемся в нашем проекте переводов: западная астрологическая традиция развивалась через попытки интерпретировать письменные тексты. Каждое последующее поколение астрологов, начиная с эллинистических времен, пыталось интерпретировать тексты своих предшественников. По-видимому, непрерывной традиции устной передачи астрологической доктрины практически не существовало, как, предположительно, она существует в Индии, через отношения ученика с наставником и передачей астрологической доктрины внутри семьи в течение веков.